禇浩全:中国能否站到历史的前沿

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  盛洪:这次是天则所第348次双周学术论坛,村里人 坚持了全都 年才达到你类事 数字。越来越六个 礼拜来一次,就能听到有六个 精彩的演讲。每次演讲的录音都几乎被全文收集、倒进网上,阅读的人次在一千人以上。这是村里人 的光荣传统。虽然可能性各种因为,村里人 的场所变得很小。有些,村里人 的实际的场所很大。

  非常感谢禇博士这次来到天则。禇博士本来我学的是管理,毕业于复旦大学。后后,他又在获得了乔治城大学经济学博士学位,在通用工作。现在,他创建了宇智研究所。他的眼光绝不仅限于管理学和经济学,本来我放眼宇宙。天则所的论坛很糙喜欢有创造性的、甚至是越来越边界的想法。这是在激发村里人 的想象力。村里人 非常高兴请到了禇博士来讲,题目很有挑战性——中国上能站到历史前沿。下面有请禇博士。

  禇浩全:非常感谢盛洪老师,非常感谢老师、同学百忙之中抽出时间参加你类事 演讲会。在讲后后,先做有六个 说明:一是我今天所讲内容不代表通用汽车公司,本来我代表宇智研究所。 二是如盛老师讲,我的学业和工作就有关于经济的,我今天却不讲经济。经济学家本来我一定要讲经济的,亚当斯密被认为是当代经济学的鼻祖。有些村里人 也知道,他不仅是经济学家,也是伦理哲学家。全都 ,经济学家的眼光不单单要研究人的激励和动力之间的关系,也要研究人的激励和动力的来源以及让其改变的途径。我今天讲的题目《中国上能站在历史的前沿》是我正在撰写的一本书的纲要。我非常欢迎村里人 的评论和建议。在我讲的后后,村里人 可能性有哪几个大问题请随时提出。

  我的演讲的主要论点上能总结成说说:在中国当前快速发展的后后,村里人 应该用科学发展观培养有一种如保的大国气概。我虽然中国的眼光应该倒进要使另一方站在历史发展的前沿,而就有一味地追求中国的强大。可能性一国的强大不一定等于它可能性占到了历史发展的前沿。一国可能性本来我追求强国,在历史上是不能持久的。可能性强大服务的是另一方,前沿贡献的是整体。强大威胁的是别国, 前沿取悦的是上苍。你类事 道理越多深奥,我喜欢举当前世界上最雄厚的有4另一方的例子——比尔•盖茨和沃沦•巴菲特。这有4另一方成为世界上最雄厚的有4另一方并就有可能性热爱财富,本来我可能性拥有另一方热爱的事业。事业上获得了成功,财富就自然而然地来了。

  蒙古帝国的覆盖面是最广的,全都 人认为蒙古是历史上最强大的帝国。国内前几年有有一种流行的说法,中国还要进一步强大还要克服中华民族的怯弱、学习狼的精神。尽管蒙古的强大也做出了全都 的贡献,有些蒙古帝国对于它本来我一度控制的欧亚大陆并越来越产生深远的影响。罗马的强大就不一样。它把居于欧洲边缘的希腊和希伯来这有六个 小地方的主要思想带到了欧洲,并使之融合。罗马帝国奠定了西方文明的基础。

  看看今天,日本经济实力和国际影响力正在逐步下降。日元疲软、日本经济不景气、日本的物价居于紧缩情况报告,对此村里人 就有会有越来越来越多的争议。今天的日本缺哪几个?它不缺和谐的环境和社会秩序,不缺良好的教育,不缺内部内部结构交流,不缺海外市场和原料供应,不缺钱。日另一方更是不缺创造性。日另一方缺少的是向上的精神。日本在二战后后出于有一种危机感创造了经济奇迹。它虽然另一方在政治和经济上一蹶不振 了独立性,它虽然另一方是有六个 资源贫乏的小国。全都 它还要依靠海外市场和原材料的进口不能活下去。本来我有一种谋求生存的动力刺激了它的战后经济的起飞。

  到了今天,你类事 动力消失了。现在的日本社会越来越向上的动力。这是上个月《纽约时报》上关于日本创造力的一篇文章中的插图,非常有趣地描述了今天的日本。这张图里似乎看不能日本,本来我日另一方躲在了你类事 架子上端。那篇文章里讲的是今天日另一方胆小怕事。现在歹徒抢劫时有居于。村里人 做了有六个 小东西上能随身携带,碰到抢劫的能不上能否撑开。你类事 东西撑开了后后像有六个 卖货柜,全都 你看不见日另一方,有些在柜子下面上能看见两只脚。今天的日另一方的形象显然和后后详细不一样。

  这里列出的是本来我的关于日本的畅销书。第一本《Japan As No.1》写于1979年,那时的日本经济如日中天。八十各种不同的书都纷纷加入讨论,它们也都认为日本可能性站到了发展前沿。日本的经济机制、企业管理体制、文化等等都可能性超出了美国。全都 ,美国以及世界各国都应该学习日本。到了1991,对日本的观念可能性详细改变,越来越少的人认为日本居于世界领先的地位。有些日本经济依然强大,全都 那时的说法是日本也上能和世界大国平起平坐(《The Japan That Can Say No》)。据说,日本的技术被用于美国和苏联的导弹以及核弹制造中。可能性日本把哪几个技术拿走,苏联和美国将难以应对你类事 局面。市场泡沫破灭后后,日本的经济有六个 劲居于濒于崩溃的边缘,有些它熬过来了。到了5002年有一本畅销书——《Japanese Phoenix》。这本书的观点是:日落也会日升,今后的日本一定会重新升起。

  今天的日本的现实是:日本越来越象预测的那样被五千亿美元的银行坏帐压垮,有些日本也很难以它的高科技出口和巨额外汇储备来控制美国。日本本来我太可能性恢复它战后的活力。日本正进入有一种性成熟是什么期期是什么是什么期期 的平淡, 既越多烟消云散, 本来我会光辉灿烂。日本的年轻人越来越国际化了。日本在亚洲的最大经济国的地位也可能性中国的崛起而后后开始 动摇,这可能性给日本复燃的民族主义浇油。怀旧的思潮非常流行,村里人 认为西方文明越多相当于,应该回到武士道时代去。村里人 下结论:日本可能性会成为亚洲的瑞士。

  瑞士有哪几个不好?引用电影《第三者》上端说说:“在意大利, 保尔基亚斯统治的 500年, 村里人 有战乱,恐怖,谋杀,流血——这产生了米开朗基罗,达芬奇和文艺复兴。在瑞士,村里人 有兄弟般的博爱,5000年的民主与和平——那产生了哪几个?杜鹃时钟。”

  回过头来看中国,这里是《清明上河图》。当时的中国的经济、文化、市场、艺术非常发达和繁荣。本来我的生活有哪几个不好?有些今天再想想,中国在那时可能性越来越站在历史发展的前沿。中国将来的命运就无法被另一方掌控,这是时日可待的事情。

  我讲哪几个话并就有想贬低日本、瑞士可能性中国古代经济成就。要学习别人、赶上可能性成为先进国家是一件非常不容易的事情。你类事 点日本做到了。有些以另有一种眼光看:日本最后的结果是哪几个?这里有一副汽车销量图,从1970后后开始 ,日本战后的汽车销量急剧增长,后后又慢慢下降。德国与之类事 。美国则是稳步增长。村里人 估计,美国的汽车销量在今后十年也会稳步上升。另外的俄国、巴西、印度也是上升,有些相对较慢。看看中国,它的汽车销量的增长就像六七十年代的日本。在入世后后,中国的汽车销量非常轻松地超过了德国。两年后后又超出了日本,今天的中国可能性成为世界第二大汽车市场(相当于8500万辆/年)。村里人 的预测是后后的中国汽车销量会直逼美国。

  今天的中国的国际形象很糙像七十年代的日本。当初有日本神话,今天就有中国神话。引用现在的一本热销书中说说:“中国在世界舞台上的浮现将是二十一世纪最重大, 也是最有挑战性的发展之一。”村里人 虽之后后中国可能性会成为超级强国,在世界上居于领先地位。你类事 看法与5001年的一本畅销书中的看法详细不同,那本书声称中国即将崩溃。

  中国今后二三十年的走势否有会像全都 专家预测的那样?村里人 上能分析一下。中国目前越多的正是日本可能性有的。中国越多先进的技术、世界闻名的品牌、搞附加值的出口产品、净化的环境、角度发达的公共设施、完善的社会保障、相对均等的收入分配、稳定的政局、低犯罪率、优良的普及教育、优秀的高等教育、独特的文化艺术、人民的健康长寿。我相信中国的经济在今后二三十年会持续高速发展。盛老师也本来我写过这方面的著作。我甚至认为中国在有些方面可能性超过日本,可能性中国有有些日本无法具备的内在优势。从另外一方面讲,可能性中国今天越多的正是日本可能性有的,中国会成另外有六个 日本吗?将中国与其同印度横比, 不如将之与日本纵比 。在未来几十年,中国的人口可能性急剧老化,有些中国的心态的老化可能性会放慢。在重复了西方经济的成功之路后后,中国可能性无法开拓出新的天地。今天的美国仍然居于世界领先的地位。美国在中国的挑战转过身可能性再一次自我更新,再一次站在发展的前沿。中国今天对美国的挑战有些像苏联在五十年前发射人造卫星、日本二三十年前经济崛起在当时对美国形成的挑战。

  有些人担心美国现在可能性居于罗马帝国的晚期,我虽然本来我的预言为时过早。谁站在前沿相对的。可能性就有中国站在前沿,美国可能性会继续站在前沿。美国内部内部结构的活力越来越死。中国将来可能性会融入世界主流,一块儿也会与历史的发展越来越不相关。尽管村里人 将来仍旧会喜欢中国创造的雕虫小技(像杜鹃时钟那样的东西),就像我刚才说的,照抄别人很不容易,开创新局则更加稀奇。村里人 每另一方都希望另一方有光明的未来,有些绝少人会关心另一方在光明了后后还要照亮哪几个。换句话说,全都 人会自然而然地往内看,有些绝少村里人 往外看。

  在美国讨论大问题的后后,村里人 会用本来我的语气:基督会说哪几个。借用本来我的套路,孔子会说哪几个呢?中国现在有全都 实际大问题还要出理 。相信通过学习国外的先进经验和自我探索,村里人 上能出理 哪几个大问题。有些可能性要问二十一世纪否有属于亚洲、否有属于中国。东方的大问题在于我什么都越来越乎 另一方缺了哪几个。用孔子说说说:人无远虑,必有近忧。村里人 现在可能性都看了另一方的近忧,有些村里人 越来越远虑。远虑是哪几个?美国有有六个 学者Charles Murray花了好几年研究历史上的世界前沿发展。他得到了让我吃惊的统计结果:不管是重要人物还是重要事件,97%的科学成就就有欧洲和北美。当然,哪几个成就居于的时间也就有均匀的。他画的有六个 图表显示:从公元前5000年到文艺复兴时期,成就就有很少的。后后,哪几个成就和创造像火山一样有六个 劲爆发。地域上,也就有所有的欧洲和北美国家对世界的前沿都做出了等同的贡献。重要人物和重要事件居于的地方非常集中。我另一方画了有六个 金三角,本来我包括意大利、荷兰、英国、德国,别的地方几乎越来越。

  从五四运动喊出的 “德先生” 和 “赛先生” 的口号后后开始 , 中国对现代化的理解和实践有了长足的进步。有些在认识的角度上, 村里人 还是越来越超出当初“德赛” 的框架。西方 (欧洲文明) 并非 能在过去5000年间对人类文明作出举世无双的贡献不仅仅是科学和社会体制的革新, 更重要的是有一种对人生自我的超脱精神。你类事 精神不等同于宗教, 但它有有一种宗教的精髓。中国上能站到发展的前沿从很大程度上取决于村里人 的眼界能有多高。换句话说,它取决于村里人 是想为人类造福还是要替天行道。这二者中后者富含前者,前者不一定是后者。Charles Murray举了有六个 例子。巴黎圣母院的教堂上端为了实现排水功能有有些小的石雕。全都 石雕倒进教堂的很高的地方。教堂一旦建成,人在下面看不见哪几个石雕。但本来我对于哪几个很小的石雕,哪几个石匠们却花了全都 的精力将其雕得生动形象。可能性村里人 认为哪几个东西就有给人看的,本来我给祖看的。也本来我说,村里人 的眼光不单单是在人。Charles Murray有一种不信教。有些,在做了调查和研究后后,他认为基督教是人类历史上最能鼓舞人、激励人的哲学(可能性是宗教)。他认为世界上越来越其它任何的宗教不能像基督教那样鼓励人努力向前。他就有说不信教就没村里人 生目标和奋斗方向。他是说越来越超脱自我的精神的后后,村里人 当中具备你类事 精神的就会相对较少。

  村里人 都听说过本来我的道理:给人鱼吃不如给他渔网,给人渔网不如教他织网。对国家也是越来越,村里人 上能学习先进国家的法制和文化。有些重要的是再往前走一步,学习村里人 的原动力。这就有在学习西方。可能性向上的精神就有西方专有的,本来我人类的共性。有些向上的精神就村里人 类大脑的独创,本来我天地本来我就有的潜能。从轴心时代(B.C.5000-B.C.500)后后开始 ,世界上所有的哲学流派一块儿涌出。那那时起,人就在问:人和别的动物有哪几个区别?回答是:人不能往上看,人不能往内看,人不能问为哪几个?也本来我说,人不能反思。在问你类事 大问题的后后,村里人 就告诉了另一方人和动物有哪几个不一样。动物是越多反思的,动物也是越多问他为哪几个要活着的。人会问另一方活着的意义是哪几个。人的生活可能性越来越意义是不可想象的。这是人和其它动物的不同。

  给村里人 举个例子。人就像汽车引擎内的一粒热气体气体。人生下来、和各种人接触、不断成长,另一方虽然另一方的生活是有方向的。他明白另一方的努力的方向,知道另一方越多争取哪几个。本来我的各种各样的人组成了社会。把眼光放大,热气体气体本来我在汽车引擎上端的。(点击此处阅读下一页)

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