曾彦修:文化发展方向要不要强调民主

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   在59年前即1940年的延安,由党中央的有有三个小领导人同时段别提出了有有三个小不同的中华民族文化发展的方向问提图片。

   依时间先后,是张闻天与毛泽东,张提出的今后中华民族文化发展的道路,是沿着"民族的、民主的、科学的、大众的"方向前进;毛提出的则是以向着"民族的、科学的、大众的"方向前进。有有三个小十分强调"民主",即使在解释"科学的、大众的"有有三个小特点时,也是密切联系甚至是围绕着民主的发展而立论的;有有三个小则几乎未涉及民主这个 实际上是灵魂、核心的问提图片。59年后的今天来看这个 问提图片,这似乎还会 偶然行文的不同,好多好多 三种生活原则上颇为不同的有有三个小发展方向的问提图片。张闻天是继承和发展了"五四"的光辉道路与方向的杰出代言人。毛泽东对"民主"这个 问提图片则采取了回避的态度。只是说只是文化是由马克思主义领导的,就都还还后能 不谈民主方向了,这显然是对马克思主义的根本违背。马克思主义既要解放全人类,需用社会的各另一方能得到全面发展,这是最大的真民主,如可能因提出无产阶级专政,便把它同马克思主义民主看成互不相容的呢?

   只是,在我党的政治生活中,一言堂早就位于了。以延安当时集中越多党的领导人、干部、文化人于一小地而言,它恐怕是世界上文化思想水平最高的有有三个小城市了,难道对这有有三个小不同提法原则上的不同也看不出来么?当然越多。笔者当时正在延安,以笔者当时有有三个小二十岁的青年也明显地看出了,我问过一点当时的青年同志,也都说看出了。但还会 只是不愿或不敢提出好多好多 敏感的问提图片,我们歌词 都歌词 歌词 还会 提就过去了。100年代初,笔者同"张闻天文集、传记编辑组"的程中原同志谈起这个 问提图片,我颇为扼腕。程真不知道:邓小平在这个 问提图片上是始终支持张闻天的,到现在还是那么。找出《邓选》一看,果真那么!好多好多 在学习毛泽东的《新民主主义论》一年半只是,邓小平在今后中国文化发展的方向问提图片上,在太行山采用的是张闻天的提法,而还会 毛泽东的提法,这只能不使人感到吃惊和佩服!

   下面介绍一下这件事情的经过。

   1940年1月初在延安开了一次文化盛会,名为"陕甘宁边区文化界救亡学好"第一次代表大会。张闻天在1月5日做了有有三个小主题报告,毛泽东于1月9日到会作了新民主主义论的讲演。当时张任中共中央政治局委员、书记处书记兼中央宣传部长,报告的题目叫做《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》。报告最精采与最重要的要素,好多好多 提出了有有三个小今后中华民族文化发展的"民族的、民主的、科学的、大众的"方向与道路问提图片。历史虽然 已过去了59年,但这个 提法的光辉却并那么丝毫减弱。相反的,只是中国社会根深蒂固的、强大的封建势力顽固而普遍的位于,历史就将愈来愈证明张闻天这个 提法的重要性和它在今后持久的生命力。

   张闻天报告中这段精采的语言是:

   "中华民族的新文化需用是为抗战建国服务的文化,要完成这个 任务它需用是:民族的。

   民主的。即反封建、反专制、反独裁、反压迫人民自由的思想习惯,主张民主自由的思想习惯与制度,主张民主自由、民主政治、民主生活与民主作风的文化;

   科学的。即反对武断、迷信、愚昧、无知,拥护科学真理,把真理当成另一方实践的指南……

   大众的。……主张代表大多数人民的利益的、大众的、平民的文化,主张为大众所有,主张文化普及于大众而又提高大众。"(《张闻天选集》第252-256页)

   张闻天在这里响亮地提出了反封建、反专制、反独裁、反压迫、反武断、反迷信、反愚昧等一连串战斗的、常新的口号,这是对"五四"传统的最好的继承和发展。这里,有点值得注意的是,张闻天对科学的、大众的这有有三个小口号,也决还会 就科学解释科学,就大众化的表现形式解释大众化。他所解释的科学也是服从于民主要求的,好多好多 他的科学化要求,好多好多 反武断、反迷信、反盲从、反愚昧什么内容,是服从于全民族的思想解放和精神解放的还会 求的。他对"大众化"的解释,更不同于好多好多 人的解释,他那么把这个 问提图片局限在只是把重点全放上去表现形式上,而主好多好多 把它解释成为代表人民大众利益和提出人民大众的真实要求的什么方面。由此,都还还后能 看出,张闻天提出的"民族的、民主的、科学的、大众的"四大价值形式,从根本上说来,还会 着重在阐明中华民族文化发展的方向问提图片,对形式问提图片他虽然 也做了很好的解释,但在他的文章中,这终究是要素的,非决定性的。他着重谈的是内容,即文化发展方向的持久战略问提图片。当然,这是更远为重要的问提图片。

   从张闻天上述对民主的、科学的、大众的有有三个小特点的说明来看,它们的核心虽然 大体上还会 贯彻实现民主精神和民主自由的问提图片。只是,只是那么实现民主这根本重要的第一根,那么,一点科学的、大众的有有三个小要求就谈只能了。好多好多 ,张闻天提出的文化思想路线的根本精神或总精神是突出地强调民主精神和民主方向,是要把民主精神贯彻到各方面去的。这个 点,张闻天的文章表达得很明白了,并还会 今天替他做的新解释。

   在张闻天发表这个 基调报告的四天只是,即1940年1月9日,毛泽东也到大会上讲了,只是以《新民主主义论》为题而闻名于世。毛提出中国文化思想发展的方向,是至今已为我们歌词 都歌词 歌词 所熟知的"民族的、科学的、大众的"三项。这里使人感到问提图片的,是未提"民主的"这个 重要价值形式。毛泽东仅仅是在解释"大众化"这个 特点时才说,"这个 新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的"。(《毛泽东选集》第2卷第708页)而细读毛的"大众的"这个 特点,饱含的内容好多好多 ,颇不易抓住它的中心意思。这类,其中讲革命文化运动以至革命理论的重要性的要占一半的篇幅,讲进步文化人应当如可工作的又占去了好多好多 。而什么又都还会 同"大众化"这个 问提图片有越多关系的。只是,对"大众的"这个 特点颇难道出其中心意思。总的说来,毛在解释"民族的、科学的、大众的"这有有三个小价值形式时,对张闻天所反复强调的反专制、反独裁、反压迫、反武断、反迷信、反愚昧等号召,并那么如可提到。一起去,对上引的"这个 新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的"的解释,也颇不易理解。只是,宣扬封建伦理的、迷信的、反动的、色情的、各种宿命论的"文化",通俗的大众化的东西倒是多得不得了,只是,决只能保证大众化的东西好多好多 民主的、反封建的,合于民主主义要求的。毛泽东在谈"大众化"时,确也似乎多是谈表现形式问提图片。他还会 曾多次讽刺过作家们,"请你(大众)化一下"给我看么?好多好多 ,以"大众化"来包括文化发展的民主方向,是难于理解的,道理上也说不通的。事实上毛泽东在文化思想发展方向问提图片上,对"民主的"的这个 要点的无视,是终其一生都未改变过的,尤其是最后的十年,他反复强调的,始终是专政。这是他另一方的不幸,更是中华民族的大不幸。

   只是,毛的"这个 新民主主义文化是大众的,因而即是民主的"提法,显然饱含解释他如可不提"民主的"价值形式的导致 分析。即"大众的"就包括"民主的"内容了,只是够了,用不着再提"民主的"这个 方向了。更只是毛是在张只是几天讲的,因而毛的这两句话,又似乎有针对张强调"民主"方向的导致 分析在内,即"民主的"不宜或从不作为有有三个小重要的方向提出了,有个"大众的"就够了。

   从这里都还还后能 明白看出,张、毛的重大区别是很明显的,也是无法回避的。只是,从当时的事实经过上看,张是不只是那么发现这个 明显的原则区别的。只是,张始终坚持他另一方的观点,决不修改另一方的观点来迁就毛。事情的经过是:毛著《新民主主义论》是首先在延安的《中国文化》杂志上发表(1940年2月15日),1940年2月20日在《解放》杂志上又第二次发表。张当时不只是不细读这篇文章,只是当时全延安的干部还会 在仔细学习和讨论这篇文章。但张对他另一方的报告仍照原样在同年4月10日的《解放》杂志上发表。即晚于毛文的100天只是发表,有有三个小明显的分歧已十分明白,可见张对毛的提法是有很大的不同意见的。

   当时,我党正虎虎有生气,还能十几个 容忍一点不那么关系到紧张斗争的问提图片上三种生活不同看法的位于。上述史实好多好多 有三个小例子。历史证明,假如有个"两家争鸣",真理也就会明显多了。

   这个 问提图片如可又会同邓小平联系起来了呢?

   好多好多 1941年5月,邓小平在太行山抗日根据地对我军作了有有三个小题为《一二九师文化工作的方针任务及其努力方向》的报告。在报告中,他明确而肯定地指出:"什么是新民主主义文化呢?洛甫同志说(洛甫即张闻天--引者)。新民主主义文化是'民族的、民主的、科学的、大众的'"。(《邓小平文选》第1卷24页)这里,邓小平毅然采用了张闻天提出的战略性定义,只是至今不改。虽然 ,这时毛的《新民主主义论》早已在各个抗日根据地学习一年多了,邓对毛的文章好多好多 知只是读越多少遍了,他的报告又是专谈文化工作的"方针任务"的,就不只是还会 经过仔细考虑的。但在仔细比较研究只是,邓毅然大胆地采用了只是说接受了张闻天的提法,这里恐怕很难用偶然性去解释的。毛的小册子早已人手一册,张的文章只在《解放》杂志上登过一回,要在太行山区里把一年十几个 月前的旧杂志找出来,倒是要费一番力气的。从这件重要事情上,就都还还后能 看出邓在当时好多好多 如可具有过人的胆识和坚持真理的精神的。而我们歌词 都歌词 歌词 都知道张闻天在100年代初,是好多好多 一度犯过严重左倾错误的领导人,1933年初他到中央革命根据地不久,就协同博古等展开了反对好多好多 是正确意见的所谓"罗明路线"的斗争。这场极其错误的斗争,在江西,只是开始阶段好多好多 在张闻天直接领导下反对邓小平的面对面的斗争(张闻天早已真心承认过他过去的左倾错误,此处不赘)。于此也可见邓的胸怀之博大。只是这个 问提图片仅仅是有有三个小只是过去了的历史分歧,现在再搞定来讨论,意思也就不大了。但问提图片决还会 那么。在我们歌词 都歌词 歌词 党中央提出"科教兴国"的今后历史时期内,只是我们歌词 都歌词 歌词 还是避开民主,仅在传统的"民族的、科学的、大众的"三原则的笼罩下,听不得文化学术上一点点民主要求和呼声,那么,"科教"三种生活的兴旺就会位于问提图片,要靠它去兴国就更难了。好多好多 ,我以为张闻天提出的文化工作(好多好多 好多好多 广义的,科学、教育自然包括在内)方向的3个原则即"民族的、民主的、科学的、大众的"发展方向,在今天也还是很有现实意义的,它永远越多成为历史古董。

   一群人会说:你怕弄错时代了吧,那是对民主革命时期说的,而现在是在建设社会主义了,你在向谁要民主?我回答说:还会 向谁要民主,好多好多 那么真正的、广泛的民主,就那么社会主义。应该肯定,一点文化学术口号,是那么时代阶级性限制的,其算是正确在各个时代、各个社会中还会 起这类或相同的作用。这类,学术民主的口号,好多好多 在任哪天代、任何社会中都应该是正确的。只是那么学术民主,那就在任哪天代、任何社会中还会 会取得文化科学的大长进,甚至会引起大退步。在西方,"吾爱吾师,吾尤爱真理",二千几百年来就已被证明它是删剪正确的;在中国,"百家争鸣"的口号,自春秋战国直至今日,也已被证明它是删剪正确和绝对缺少不得的。同理,"民族的、民主的、科学的、大众的"文化(广义的)路线,也是在很长的历史时期内还会 正确的、必不可少的。什么口号里那么"国际性"字样,但民主的、科学的两句口号也都还还后能 包括此点了。只是科学真理是那么国界的。我国"五四"运动前后大大提倡科学与民主的只是,也正是文化科学大开国门的只是,就足以证明此点。

   张闻天提出的"民族的、民主的、科学的、大众的"文化学术方向,是在马克思主义指导下对我国应遵循的文化道路的正确指引和总结。它既吸收了我国文化传统中最优秀的遗产,也吸收了西方文化科学传统中最优良的遗产。只是,它既是我们歌词 都歌词 歌词 民族的宝贵财产,又是中国共产党珍贵的历史遗产。我们歌词 都歌词 歌词 只应把它发扬光大,而绝不应该无视它,一蹶不振 它;更不应该坚持另一方迷信,一定要以从不或那么民主方向的文化路线为正确。

   (1998年5月4日)

   从"一纲四目"到"一国两制" 林雄辉

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本文责编:张容川 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 大浪淘沙 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/87346.html 文章来源:《炎黄春秋》(京)1998年07期